为明天活着

　　----走出无限的陷阱（自然辩证法启示）

　　羅一   2008年7月

　　有个叫结构的网友画了很多惊涛拍岸的写实作品,还写了不少不象画家写的文字.其中一篇是"当人闭上眼时,月亮是否存在.”这是爱因斯坦提出的一个物理学问题。该问题蕴涵了太多的哲学意味.文中有一段大意是：假如人的眼前是烟花，当人闭上眼一会，烟花自然不存在。如此推演，假使人闭上眼的时间足够，月亮自然是不存在了。这个问题其实暗藏“无限”的玄机，它预设一个时间无限的前提，提出时间如果足够久远，即便是太阳也会消失而被忘记。但是这样的解题方案却是一种以毁尸灭迹达到移花接木的障眼法。因为时间无限，月亮不存在之前，人类也早已不存在，这样一来该问题的“当人闭上眼睛”的前提就被强行剔除了。

　　无限的陷阱极容易在一不小心之下将我们绕进去。当我粗粗浏览画家的博客，对画家大量精心描绘海岸巨澜以及不厌其烦进行物理现象的哲学思考颇有感触，一时冲动写下了这样的评语：“大海纵然再狂野，能摧毁陆地吗?人类再有力量，能摆脱命运吗?生活无论以任何方式显得充实，会不感到孤独吗?我们的思想无论锻造得如何深刻明锐，上帝能不发笑吗?”再及：“我是个走投无路的小女子，什么也不是。尽管可以在很多不属于我的领地乍显灵光，但灵光只会使生命的本体更暗淡，生命终将在昙花一现中遁入无边的黑暗。就像你说无非是时间的问题，太阳都不再被记起。”又及:“饥饿最真实!人类的一切都与之有关!宇宙的一切又何尝与之无关。饥饿维持生存，最终导致毁灭。”最后： “很多麻烦都是无限造成的。相对论也好，还是各种理数悖论，进入无限是真矛盾，回到有限便可被拆穿”。急匆匆写完以上逻辑跳跃的评语后，估计博客主人一头雾水，只有我自己知道这短短几句话是思维在极短时间内在无限境界里完成的一个大轮回。

　　首先我想作者精心刻画大海狂暴的场景，是在宣扬一种他认为有效的反叛力量，画面确实令视觉感到冲击。但不断看过类似作品后，突然由内而生一种悲悯，觉得这狂暴的力量其实非常可怜和渺小，在茫茫宇宙间这点力量算得了什么呢。它也使我想到无数为饥饿作画行文的同类们其实无论怎样宣扬自己的成功、充实和快乐，其实都很无奈。于是一气呵成地发出：“大海纵然再狂野，能摧毁陆地吗?……”的诘问。转念又想到自己，已过而立之年，一无所长，正所谓“人生成功半九十”，在不断地为着世间各种风景所激励所好奇而耗费自己的灵思和精力时，却不知生命本体依归何处，惆怅寥落油然心生，只想着生命短暂，太虚无穷、顿生心灰之念。这便是走投无路之由来。于是，既然生命的真实意义不再，那芸芸众生的忙忙碌碌岂不都是为着饥饿吗，肉身和精神，有形和无形。

　　像是打了个盹从无限的太虚幻境惊醒过来，因自己以如此灰心颓废之笔触回报作者的昂然激情而感到惭愧，灵光乍现中隐约悟到自己以上的失神似乎应归之于“无限”的诱惑。简言之，当我们把生命的意义同无限大的时空联系起来，个体生命的意义便因无限小而消失了，就像陷入了一个无底的黑洞，一切陷没进去不见踪影。佛教即是典型的有关无限的哲学，当无限小的沙子和无限大的世界溶为一体，那个体人的痛苦和欢乐还有什么可牵挂的呢，于是便有万念俱灰，遁入空门之理由。中国很多文学作品都体现了这样的哲学：红楼梦就是很好的例证。

　　然而，在科学昌盛的今天，遁世与无法遁世，逃避与无可逃避的矛盾常常使现代人的精神更受煎熬,当代人常感叹精神家园的逝去.宗教衰弱得不能给人以有力的安慰，而无限的迷雾又不时钻出来诱惑我们的灵魂，消退生活的激情，使人苦其心志却看不到希望。但自然辨证法给我予启迪，引导我走出无限的陷阱，让我决心为有限的明天而活着。

　　这要从数学悖论说起。很多的“真矛盾”往往是“无限”这个概念搞的鬼，一旦使之回归有限，立马可被戳穿。例如两点决定一线是我们初中时就接受的真理，而在无限的范畴内，两点之间却有无数直线，因为点还可以分成更多的点，直至无限。又如相对论如果不是放在无穷大的光速的背景下，就不会产生人类的正常经验所无法理解的现象。还有一个数学题是典型的无限的陷阱。“有两兄弟养了一只鸽子，一天兄弟二人要去相反方向的距离100公里的两个城市，他们的行速是20公里每小时，鸽子对主人难舍，于是来回在两兄弟间飞行，它的速度是50公里每小时，问当两兄弟到达目的地时鸽子所在何处。”答案是：鸽子可在兄弟两中间的任何一处。解题的密钥就是鸽子起步的初值可以无限小，既然初值无限小，其放大值便可涵盖路程直线上的任何可能点。但是，假如我们跳出无限，回归正常的有限世界，上述答案就是个伪答案，因为现实世界，鸽子的起步初值是可以测量的。同样，在无限世界里被忽略不计而显得毫无意义的事情在有限世界里却是有意义的，如暗淡的刀光剑影、远去的鼓角钲鸣。人类几千年的历史相对宏大宇宙微不足道，而人类古代的英雄在历史的天空里却依然闪烁。生命的意义也是，如果我们不为宇宙的无限所迷惑所烦恼，如果我们只为有限的明天而活着，那生命将是非常精彩的，武则天就是古今中外活得最清醒最绚丽最睿智的一个人。

　　今天不仅在时间维度上人类的生存意义受到挑战，空间上亦是如此。表面上世界因科学的发达成为变小了的地球一家，而实际上无所不在的互联网和商业动机形成了一个无限广大的空间，淹埋了个体人格特征，以及作为人的有特定意义的存在。这也是当代人的精神困境和危机所在。自然辩证法告诉我们，从无限的虚空回到有限的真实中，从珍惜身边的一切开始，珍惜你有可能与之发生关系的一切实际机会与可能。就像我们初学驾驶，我们只有看着汽车前方有限的一段距离，驾驶才又快又稳，如果我们看到遥远的天际去，那自然是要车毁人亡的。

　　离开无限，回到有限便是常人保持健康积极心态的哲学基础。

　　当然，假如我们是思想的高明的驭者，有足够的力量与无限中的陷阱周旋，我们的精神则可以从无限中获得无穷的乐趣，像中国的老子，希腊的柏拉图等。我们的知识也可获得颠覆性的突破，如爱因斯坦在对无限的探寻中获得了对物理学迄今而言最大的贡献----相对论。当然无限的领地，风险无处不在，牛顿就是在对无限宇宙第一推动力的思索中将整整后半生陷入神学的深潭。

　　任何信仰是人类对无限的局部胜利，都带有宗教的影子(假如承认绝对真理的无限不可接近)。之所以说是胜利，是因为信仰使人生更明确，为着主观上的良好愿望，更有力量征服挫败感。信仰的力量使人用有限的生命投入无限的理想，信仰使虔诚的教士不辞劳苦不计得失传播福音，使人超脱永恒的苦痛，信仰使人更坚定的朝向他们心目中绝对的善。但信仰的胜利只能是不彻底的，因为随着时间的前进、科学的进步及实践的检验，信仰迟早都要在内部发生危机，一旦如此，失去信仰支撑的人们便会重新堕入对无限的迷茫，对生命的意义及价值存在的困惑。

　　真正要在无限中获取稳定的知识还是要依靠哲学。充分运用有限与无限的辨证关系，把有限作为人类探索外星的太空舱，立足点，向无限进发。一旦出现失控局面，则立刻返回有限真实的太空舱内，重新整顿精神上路。人类的进步或许就是这样一个过程吧。

　　前一段写过这样一段文字，正好印证有限作为生命太空舱的意义。

　　“当脑海中现出‘一元初始，万象更新’的句子，我立即得知了诗人海子在涌出‘面朝大海，春暖花开’时精神世界的清明畅悦。仿佛经历了长久的困窘疲乏萎顿和煎熬，忽然一阵凉风袭过，那是大海的气息，于是诗人向前奔去，一切人生的琐碎阴霾消散，海子走了，我宁愿相信他就是这样走的，一路歌唱欢呼着走了。见到世界的大美之后，谁还愿滞留在卑微痛苦的荆棘里呢。然而纵然大美，海子的境界却是背面人生的，因此他只能走上不归的旅途。可我不是，我直面繁琐的大千世界依然渴望见到大美，或说不屈不死的生命欲望驱使我抗拒同样的困窘疲乏萎顿和煎熬，阵风袭过，我看到了生命的‘一’，感受到‘一’的初始状态下希望的喷薄，老子说始终抱一，原来如此。“一”给我全新的生命体验。从它在我心中诞生之日起，每一天的世界都格外不同。”

　　“一生万象”是中国人关于有限与无限关系的智慧结晶，“守一”即“守住有限”是领略无限之美的关键。

　　有限与无限的辨证关系体现在很多方面，关于它们的思考是非常引人入胜的，举例如下：

　　有限中发表意见，无限中获取知识(柏拉图)

　　有限里奋斗，无限中遨游

　　有限中的表象，无限中的本体

　　有限中的艺术，无限中的哲学

　　有限的生命，无限的思索

　　有限的时空，无限的理念(艺术品)

　　有限的小我，无限的大我

　　…………